Nach-Verbo

Al principio fue la palabra 

esa energía que guía tu voz si hablas 

igual que un arma que se activa entre tus labios 

alejándote del lodo y de ese ahogo solitario 

somos puzzles incompletos 

esqueletos vagando histéricos 

mientras nuestro silencio se expande y hiere 

así el aspecto muere triste y famélico 

viendo que nada cambia 

que la rabia duerme tras la traquea 

siempre anclada en ese miedo que provoca arcadas 

pensando tanto diciendo nada 

sintiendo cada mirada minada por la costumbre 

seca con la escases por la sed de deseos que no se cumplen 

abre tu conciencia y mira en las paredes 

dirán que puedes ser tu mismo 
sin fijarte en otro seres 

y ser viento entre desiertos de cemento 

sabiendo que quien te rodea ya no te moldea 

haciendo que todos crean 
cuando vean que luchas por lo que quieres 

tu dices, tu haces, tu creces, tu sientes porque eres.....verbo 

la prueba de que existes con un grito eterno 

la voz que nace y te hace atravesar el tiempo 

la esencia que te diferencia y te hace brillar 

el arma que une metas y recuerdos , verbo 

demasiado cielo para tan pocas alas 

demasiado tiempo a solas 

demasiadas balas para esquivarlas todas 

demasiada oscuridad para moverte 

demasiada vida, para echarla a suertes con la muerte 

por eso actúa y convierte en cierto lo imposible 

te atan a acontecimientos 
pero el pensamiento es libre 

capaz de liquidar al lado oscuro que te absorbe 

ese enorme ser deforme que habita 
entre el caos y el orden 

que marchita tu interior y lo revuelve 

entre marmitas de sigilos donde sentimientos hierven 

no mas silencio si nos queman 

no mas ojos hacia el suelo que envenenan 

no mas penas de aguas negras en tu venas 
que ciegan cada mañana 

tu hablas, tu buscas,tu amas,tu ganas, porque tu te llamas.....verbo 

se tu el cambio que quieres ver en el mundo 

se ese rayo que cayo 
y que retumbo en lo mas profundo 

juntos tu y tu voz como una luz incandescente 

juntos tu y tu voz cuando nadie te defiende 

cuando el resto no comprende que eres especial 

y que no caes en la espiral superficial que arrastra a otros 

cual de aquellos rostros no echara a perder su vida 

girate y mira tantos se ahogan y no respiran 

oscilan en precipicios de edificios y ven 

que la inercia y el vicio les dejo tan lejos del edén 

pero quien tiene la formula y desata 

la trémula red de esa tarántula de la que nadie escapa 

así que saca de una vez por todas tu pasión, tu furia 

pasa a la acción arrinconando a la penuria 

y recuerda que cada emoción muere cuando se esconde 

tu luchas, tu vuelas, tu sabes, tu puedes 

tu nombre es la prueba de que existes con un grito eterno 

la voz que nace y te hace atravesar el tiempo 

la esencia que te diferencia y te hace brillar 

el arma que une metas y recuerdos 

tu tienes el mas grande poder que nos fue dado 

la palabra que libera afectos encadenados 

el don de poder ser alguien dentro de un silencio enfermo 

que te atrapa para hacer de ti su siervo

Pensar en futuro y Ser plural

Pasada la mega-convocatoria del #18A aun sigo pensando que lo que realmente necesitamos es mayor participación formal en los partidos políticos. 

Pienso que tal vez el eje de toda la visión ordenadora pase por la idea de que el quiebre es temporal. No es derecha/izquierda, estatismo/privatización, ideología/gestión, mentira/honestidad...Es pasado/futuro.

Estamos orientados por el futuro. Estamos haciendo algo. Estamos usando este presente de esta manera para lograr determinado futuro. Buscamos ese futuro.

Dicho de otra forma:

Nuestro desarrollo y nuestro trabajo pertenecen al siglo XXI

Nuestras diferencias no son ideológicas, son cronológicas.

Nuestra razón de ser, es ese querer un futuro. 

Todas las cuestiones las debemos pensar, elegir, debatir, desde ese punto de vista.

La política entendida como algo que va desde hoy hacia adelante propone una visión y una realidad revolucionaria y contracultural en la historia argentina.

La política argentina suele ser una acción referida al pasado, en tono de pasado, con temas del pasado y una esperanza reivindicativa.

En el siglo XX la política se hacía de arriba para abajo, del líder a las masas. Es una visión paternalista que necesita la sumisión y la admiración de los seguidores.

En el siglo XXI la política se hace dialogando, de una persona a otra, sin gritar, escuchando al otro. Hoy todos somos alguien, somos equivalentes.

El pluralismo es bueno y si discrepo con alguien, lo debato

Según Philippe C. Schmitter, el pluralismo puede definirse de la siguiente manera:

Sistema de representación de intereses en el que las unidades constitutivas están organizadas en un número no especificado de categorías múltiples, voluntarias, competitivas, no jerárquicamente ordenadas y autodeterminadas, que no están especialmente autorizadas, reconocidas, subsidiadas, creadas o de algún modo controladas por el Estado en la selección de dirigentes o la articulación de sus intereses, y que no ejercen un monopolio de la actividad representativa dentro de sus respectivas categorías.

¿Como hacemos para saber de qué modo se orientara mañana nuestra república?

...es tan incierta y aleatoria la voluntad humana que nadie podría seriamente profetizar el porvenir. Pero la diferencia entre nosotros y los populistas es que nosotros no queremos cristalizar los ideales en dogmas ni imponerlos a la fuerza; será lo que pueda ser y se desarrollara a medida que hombres e instituciones pasen a ser más favorables a la libertad y a la justicia.

HOY VOY A CAMBIAR

¿Cómo ver el cambio de manera positiva y proactiva? La respuesta a los problemas que se acumulan respecto al cambio ya no pasa únicamente por dilucidar lo más conveniente para el sistema, sino que además tiene en cuenta el complejo sistema de pensamientos, sentimientos y deseos que componen al ser humano. Y esto último depende en gran medida de la capacidad y la actitud para llevar a cabo los cambios necesarios, con un mínimo de efectos adversos, con certera rapidez y con eficacia.

Todos piensan en cambiar el mundo, 

pero nadie piensa en cambiarse a sí mismo.

Todos los días Dios nos da un momento en que es posible cambiar todo lo que nos hace infelices. El instante mágico es el momento en que un sí o un no pueden cambiar toda nuestra existencia.

Existen derrotas, pero nadie está a salvo de ellas. Por eso es mejor perder algunos combates en la lucha por nuestros sueños que ser derrotados sin siquiera saber por qué se está luchando.

Cuando menos lo esperamos, la vida nos coloca delante un desafío que pone a prueba nuestro coraje y nuestra voluntad de cambio.

El peor de todos los pasos es el primero. Cuando estamos listos para una decisión importante, todas las fuerzas se concentran para evitar que sigamos adelante. Ya estamos acostumbrados a esto. Es una vieja ley de la física: romper la inercia es difícil. Como no podemos cambiar la física, concentremos la energía extra y a si conseguiremos dar el primer paso. Después el camino mismo ayuda.

Cuando estamos dispuestos a hacer cambios positivos en nuestra vida, atraemos todo lo que necesitamos para que nos ayude.

Todos los acontecimientos que tienen lugar en mi vida y todas las personas con las que me relaciono me enseñan valiosas lecciones.

Mi vida viene en oleadas, con experiencias de aprendizaje y periodos de evolución y renovación.

Necesito partir del espacio de amor de mi corazón y considerar a cada persona en este planeta alguien que necesita ser amado y valorado.

Veo ante mi un futuro plenamente feliz y dichoso.

Me visualizo en el futuro sintiendo todavía más alegría y felicidad. Me construyo un mañana lo más sano, brillante y dichoso que pueda. Es mi vida. La vivo como realmente deseo.

Y así el mundo será un lugar mucho mejor para vivir.

Estoy dispuesto a cambiar y a crecer

Estoy dispuesto a aprender cosas nuevas porque no lo sé todo.

Estoy dispuesto a dejar atrás los conceptos viejos que ya no funcionan para mí.

Estoy dispuesto a ver las situaciones que creo a mi alrededor y a decir: Ya no quiero seguir haciendo eso...

Recuerda, la hora más oscura es la que precede a la aurora, 

el cambio se produce, con frecuencia, 

cuando te has rendido o cuando menos lo esperas.

HOY VOY A CAMBIAR

Esclavos del Destino-Nach Scratch

"La codicia ha contaminado las almas de los hombres, 

ha levantado en el mundo barricadas de envidia, de rencor, 

nos ha llevado a la miseria y a la matanza. 

Hemos crecido demasiado deprisa, y ¿de qué ha servido?, 

la tecnología que proporciona abundancia nos ha dejado en la indigencia, 

nuestra ciencia nos ha hecho cínicos, nuestra inteligencia duros y vacíos  

hemos empezado a pensar pero hemos dejado de sentir, 

nos hemos convertido, en esclavos del destino”

¿Lo has pensado, realidad o imaginación?

han dado órdenes al jefe del estado de cada nación,

conspiración contra nuestra libertad, lo llamo

respiramos ansiedad y no avanzamos.

Las empresas, modernas cámaras de gas

autómatas sin nombre redactan otro informe más,

sobre el progreso, ¿qué progreso?

yo solo veo chavales de primero de E.S.O , adictos al exceso...

nos aprietan las tuercas, la masa tuerta,

no puede vivir sin el tono de un móvil cerca!

La educación es terca y nos amuerma, enferma,

porque el director contrata siempre al profesor mas pelma!

Si el coeficiente intelectual decrece su índice

si alguien proclama que crece es otro cómplice y te miente,

la mayoría vende el culo o se lo lame al jefe, asciende

la escala social siempre.

Si fumo en tu local, no habrá coartada

el humo de los coches es 10 veces más mortal y nadie hace nada!

No salgas de la manada, calla y traga,

saben que facturas debes! saben que facturas pagas!

Si apagas la televisión, no hay otro entretenimiento

y el silencio entre dos se hace violento!

hablar con sinceridad, llorar nuestra infelicidad,

se toma como una muestra de debilidad, ¡y me preocupo!

ahora todo es trabajo en grupo

y del pensamiento único jamás se supo

creedlo!, entrar en mi ojo para verlo,

hasta el lobo solitario ya se siente mal por serlo

Mi gobierno, es otro ejemplo de cinismo

un partido socialista que no practica el socialismo

Donde está el ideal de ayudar

hay que pagar hasta por respirar

busca otro planeta al que emigrar

Esclavos del destino así vivimos

nos imponen las normas y jamás nos resistimos

Los jefes del presidente dictan el presente

¿crees que quien gobierna realmente no te miente?

Esclavos del destino así morimos

nos tratan como escoria y sin fuerzas nos rendimos

Los jefes del presidente dictan el presente

¿crees que no controlan también tu mente?

El sistema penitenciario crea desconfianza,

hay que pagar una fianza que solo al rico le alcanza

La desesperanza crea paranoia

Y mi alcalde tiene tanta panza que no ve su propia polla

Niños que desaparecen sin dejar rastro, sin dejar rastro

sus padres padecen ya no dan a basto

Así el pueblo suplica más control sobre si mismo

y pronto le implantarán un GPS al organismo

Mecanismo para marionetas

¿no sientes los hilos invisibles atados a la chaqueta?

y como buenos ciudadanos nada nos inquieta

no pensamos que el poder nos quiere ver con las manos quietas

Solo moviéndolas para currar

y en tenernos ocupados en comprar, sin ningún motivo

el precio de una vivienda de mierda es abusivo

y encima nos timan inventándose el Euribor

Crees que es ficticio

el noventa por cien sufren de estrés para que el fin de mes no sea un suplicio

tu sacrificio no da beneficio

sin tiempo de saludar ni al vecino en tu edificio

Nos mueve el vicio y el morbo,

a veces pienso que el SIDA fue ideado para eliminar estorbos

Y liquidar la libertad sexual,

mientras la iglesia dice, que usar condón es pecado mortal

Me revienta como ver que en laboratorios,

saturan las grasas que luego nos alimentan,

así nuestra salud mental y física flaquea,

otro truco para hacer que obedezcas como sea

La esclavitud total se acerca, ¿no la oléis?

no conocéis el mundo en el que permanecéis

no os preocupéis, da igual si no me creéis

yo le escupo en la cara este mensaje al 666

Esclavos del destino así vivimos

nos imponen las normas y jamás nos resistimos

Los jefes del presidente dictan el presente

¿crees que quien gobierna realmente no te miente?

Esclavos del destino así morimos

nos tratan como escoria y sin fuerzas nos rendimos

Los jefes del presidente dictan el presente

¿crees que no controlan también tu mente?

“Ahora mi voz está llegando a miles de seres del todo el mundo, 

a hombres, mujeres y niños desesperados, 

víctimas de un sistema que oprime a los inocentes... 

Aquellos que puedan oírme, les digo que no desesperen. 

Nuestra desgracia es consecuencia de la pasajera avaricia 

y la amargura de los hombres que temen el camino del progreso humano. 

El odio de los hombres pasará, y los gobernantes morirán, 

y el poder que quitaron al pueblo volverá, al pueblo. 

Soldados no dejéis que el futuro os esclavice, 

luchad, luchad por la libertad”

Asamblea General Constituyente (1813)

Un 31 de Enero, hace 200 años, inicia cesiones la Asamblea General Constituyente y Soberana 

...fue un congreso de diputados de las Provincias Unidas del Río de la Plata convocado por el Segundo Triunvirato, con los objetivos que los representantes de los pueblos libres reconocieran la soberanía del pueblo, proclamaran la independencia de las Provincias Unidas y redactaran una constitución que definiese el sistema institucional del nuevo estado; y si bien estas dos últimas finalidades no se cumplieron la asamblea estableció una importante cantidad de reformas en las instituciones rioplatenses.

La Sociedad Patriótica, participante activo en la Asamblea

En la sesión inaugural de la Asamblea se hallaban presentes los diputados: Carlos de Alvear, Mariano Perdriel, Juan Larrea, Gervasio Posadas, José F. Sarmiento, Vicente López, Hipólito Vieytes, José V. Gómez, Francisco Argerich, Tomás A. Valle, Juan Ramón Balcarce, José Ugarteche, Pedro Vidal, Bernardo Monteagudo, Agustín Donado, Pedro Agrelo y José Moldes.

La Asamblea, al asumir declaró que sus diputados eran los representantes de las provincias que se declaraban libres y unidas del Río de la Plata; que en ella residía la representación de la soberanía del pueblo; que su instalación tenía como fin dictar una constitución y finalmente eligió a su presidente y secretarios.

La Asamblea asumió la soberanía nacional, por primera vez en nombre del pueblo, y no del rey Fernando VII. Por eso tuvo a su cargo la dirección del gobierno del Río de la Plata, y durante los primeros meses de 1813 tuvo una autoridad muy superior a la del Triunvirato.

Con el paso del tiempo, gracias en parte a la prédica de Bernardo de Monteagudo, la Asamblea decidió ceder la iniciativa al Poder Ejecutivo. Suspendió varias veces sus sesiones, dejando en libertad al Triunvirato para gobernar sin limitaciones. 

Si bien la Asamblea del Año XIII no cumplió con sus dos cometidos principales que fueron la independencia y la constitucción, logró otros objetivos de gran importancia para el desarrollo de las instituciones del Río de la Plata.

Sus principales logros fueron:

• Proclamó la teoría de la representación política. Teoría que describe cómo el poder político es alienado de un gran grupo y conferido a manos de un subconjunto más pequeño de tal grupo por cierto período. La representación usualmente se refiere a democracias representativas, donde los funcionarios electos (denominados representantes) hablan en nombre de sus electores.
• Declaró el principio de la soberanía del pueblo.
• Resolvió la libertad de las provincias rioplatenses.
• Aprobó el uso de varios símbolos patrios:
• Estableció el Escudo Nacional Argentino.
• Encargó la composición del Himno Nacional Argentino.
• Autorizó el uso de la escarapela argentina.
• Mandó a acuñar la primera moneda nacional.
• Dictó la libertad de vientres de las esclavas. El documento advertía que la esclavitud debía desaparecer “de nuestro hemisferio”. La aclaración no era ingenua, por el contrario, señalaba, de una manera muy sutil, la deuda de la revolución de la Independencia norteamericana (1776-1785), deuda en la voz del propio Thomás Jefferson, autor de la Constitución de los Estados Unidos, el mismo hacendado esclavista, que no había sabido, querido o podido abolirla.
• Puso fin al tráfico de esclavos.
• Eliminó los mayorazgos
• Suprimió los títulos de nobleza.
• Derogó el servicio personal de los indios: la encomienda, la mita y el yanaconazgo.
• Libró a los indios de la obligación de pagar el tributo.
• Abolió la Inquisición.
• Suprimió la práctica de la tortura.
• Quemó los elementos de tortura en las plazas públicas.
• Aprobó un estatuto reglamentario que reemplazó al poder ejecutivo colegiado, el Triunvirato, por uno unipersonal, el Directorio.

En relación al problema de la esclavitud, los diputados promotores de su abolición anunciaron que su primera medida sería la liberación de todos los esclavos en el territorio nacional. Este anuncio provocó las airadas protestas del Brasil,por ser el principal país del comercio negrero de América del Sur, ya que muchos de sus propios esclavos se fugarían hacia el territorio rioplatense. En consecuencia se dictó sólo la ley de libertad de vientres: se declararon libres los hijos de los esclavos nacidos en territorio de las Provincias Unidas desde esa fecha. La esclavitud se abolió definitivamente con la sanción de la Constitución Argentina de 1853.

"Si hubiéramos de calcular los designios de la naturaleza por el resultado práctico de los sucesos humanos, sería preciso suponer que la esclavitud era el dogma más análogo a nuestro destino, y que él debía ser la única base de las primeras combinaciones de un legislador. Pero aunque el cuadro del universo no ofrece por todas partes, sino un grupo de esclavos envilecidos por la servidumbre, o acostumbrados ya a la tiranía: y aunque los esfuerzos de las almas libres, al fin sólo han servido de trofeos al despotismo, presentando en la historia de los pueblos una constante alternativa de gloria y degradación; sin embargo, la libertad existe en los decretos de la naturaleza, y por su origen es independiente de todas las vicisitudes de los siglos"

Asamblea del Año XIII

(Fragmento del Manifiesto Inaugural)

Liberalismo y romanticismo

El movimiento que apareció contemporáneamente a la Restauración con el nombre de liberalismo no sólo fue una doctrina de la libertad política. Llegó a implicar además una voluntad casi generalizada de adherirse a las instituciones y valores que habían surgido con la Revolución francesa, así como la urgencia de manifestar una férrea oposición a la simple posibilidad de que se retrocediera a la antigua sociedad con la monarquía restaurada. La igualdad civil que reducía a la nobleza a la condición común y la exclusión de cualquier derecho de inspección clerical sobre el gobierno, fueron para la tendencia liberal conquistas tan importantes como el conjunto de libertades civiles garantizados por la Declaración de los Derechos del Hombre. 

Por encima del rechazo de un pasado humillante, el anhelo de libertad constituyó un pregón de fe en el porvenir. Dicho anhelo fue expresado también por la mayoría de las voces que formaron parte del romanticismo. Los escritores románticos, tanto alemanes como franceses, hablaron de "perfectibilidad", refiriéndose con ello al proyecto de dar a luz en esa época a un Hombre libre. De esta manera, el amplio crédito que acabó disfrutando el liberalismo se debió al hecho de que reunía en su seno, junto con la libertad, los elementos de la causa moderna: igualdad y progreso. La libertad, fue sin duda el alma inspiradora de esa doctrina.

El siglo XIX mostró que la existencia de la libre empresa no basta por sí misma para asegurar el respeto de los derechos del hombre. En consecuencia, cuando se habla de liberalismo, es preciso tener en cuenta esa herencia espiritual en toda su extensión, como una filosofía que trata de las relaciones del individuo con el Estado, sin olvidar que la libertad política supone una doctrina de libertad moral. Schiller no difiere en este sentido al afirmar:

"Cuando la Naturaleza aspire a afirmar su multiplicidad en el edificio moral de la sociedad, no rompa en manera alguna la unidad moral. La forma victoriosa se halla tan lejos de la uniformidad como del desorden. Totalidad de carácter ha de tener el pueblo digno y capaz de trocar el Estado de necesidad por el Estado de libertad."

El liberalismo y el romanticismo, en cuanto que profesan la perfectibilidad humana, asientan como aspiración ciertos valores que deben realizarse humanamente, ambos movimientos tuvieron que recurrir al antiguo fundamento trascendente del Bien, aunque de forma distinta a como se había postulado desde la herencia platónica. La libertad, en efecto, mantiene una relación estrecha con el ideal. El impulso que en nosotros la afirma y dignifica es el mismo que nos transporta a una región de existencia superior en la que cesa para siempre la esclavitud frente al instinto.

Ante la naturaleza y la noción de necesidad natural, tanto la actitud del romanticismo como la del liberalismo están constituidas de modo semejante. Existe una curiosa mezcla de adhesión, tienden a salvaguardar la autonomía del hombre. Sin embargo, si el progreso no es otra cosa que el desenvolvimiento de nuestra naturaleza, se corre el peligro de concebirlo como fatal e inexorable. ¿Cómo garantizar entonces que es efectivamente progreso y no desarrollo ciego; que en él se realiza, a medida que se avanza, el proyecto del ideal? A la lógica de la trascendencia se une la convicción de que el tiempo obra en favor del hombre. La gran metamorfosis del mundo que trajo consigo la Revolución francesa representa la prueba triunfal de que el transcurso de la historia posee una dirección: la evolución objetiva que permite identificar lo moral con el progreso, legitimando así el presente como aliado en la causa de la libertad.

No es extraño entonces que románticos y liberales hayan visto la Revolución con buenos ojos por ser un suceso que se había propuesto introducir la justicia en la sociedad, es decir, el imperio de la ley moral en las relaciones mutuas de los ciudadanos y en las del gobierno con los ciudadanos. El progreso moral y material de la civilización es irresistible,  es el destino del género humano.

Cuando se acepta que la soberanía del pueblo es y deber ser ilimitada, se crea en la sociedad un poder excesivamente grande, sin importar ya cuál es la mano que lo maneja. El dominio de la sociedad sobre el individuo no puede franquear legítimamente ciertas fronteras. Hay sin duda una parte de la existencia humana que se conserva a toda costa independiente y que está fuera de cualquier competencia social. La soberanía se manifiesta, pues, de modo limitado y relativo. En el punto donde comienza la independencia de la existencia individual, se detiene la jurisdicción de esa soberanía. Aun el consentimiento de la mayoría no basta para legitimar sus actos. Cuando una autoridad rebasa dichos limites, se llame individuo o nación, se hace tan culpable como el peor de los déspotas.

Así, la idea moderna de libertad se opuso a la idea de libertad expuesta en el Contrato social, ya que en él se estipulaba la alienación de los derechos del individuo en favor de la autoridad colectiva, a cambio de la participación de cada ciudadano en el voto de la ley. Allí se aseguraba, por lo menos, que la colectividad no podría legislar contra los intereses de sus miembros porque todos constituían una voluntad general. Para el siglo XIX, los resultados del proyecto de Rousseau parecieron catastróficos. Extender a todos los rincones privados la competencia de la ley equivalía a organizar metódicamente la tiranía. El mayor de los errores había consistido en divinizar al legislador, fuese éste uno o muchos.

En conclusión, ganó importancia la idea de que debía existir un ámbito donde el poder no incursionara y que la ley no invadiera, bajo pena de una ilegitimidad radical. Este principio se irguió como un auténtico imperativo categórico: es el acto de conciencia mediante el cual cada individuo establece su derecho inalienable.
 Sólo así el principio de libertad adquiere vida y puede realizarse.

Elogio a la Alternancia

La alternancia en el mando o, mejor dicho, en el gobierno, entendiendo por tal al Poder Ejecutivo, es un elemento esencial de la democracia. La continuidad indefinida en sus cargos del o de los mismos titulares del Ejecutivo, aún en el caso hipotético de que ello sea el resultado de un pronunciamiento electoral libre del pueblo, sin coacción ni fraude, es, en principio, un factor negativo y distorsionante para la democracia.

No sólo porque la continuidad indefinida genera peligrosos elementos personalistas y autocráticos que afectan negativamente la existencia de una democracia real, sino porque, además, la no alternancia en el mando, en sí misma y por las necesarias consecuencias que provoca, puede hacer peligrar la realización de comicios libres y sin fraude.

La experiencia histórica mundial ha demostrado con absoluta claridad que el único camino para asegurar el desarrollo, la estabilidad y la supervivencia de un sistema político-institucional es el que asegura la existencia de dos o más fuerzas partidarias de signo diferente que sean capaces de alternarse en el ejercicio del gobierno y que compartan de manera natural los proyectos y objetivos estratégicos de largo plazo propios de la comunidad nacional a la que pertenecen. Esa alternancia sólo estará realmente garantizada en aquellas sociedades que la hayan asumido como un rasgo natural de su cultura ciudadana o política.

En el presidencialismo, ya sea en su forma adoptada por los Estados Unidos, como en el actual modelo constitucional de Rusia, así como en los casos latinoamericanos, en general caracterizados por un predominio político del Poder Ejecutivo, la falta de alternancia en el Gobierno, y la consiguiente continuidad en el Gobierno, con reelección o a sucesivas reelecciones, constituye, en principio, un eventual peligro para la gobernabilidad democrática y para la existencia plena de un Estado de Derecho.


La alternancia en el mando o en el Gobierno es el desempeño sucesivo en el poder o en el Gobierno por personas distintas, pertenezcan o no al mismo partido político.
La alternancia en el gobierno constituye en principio, un presupuesto y una condición de la democracia.

La normal y verdadera alternancia en el gobierno sólo puede existir en sistemas democráticos representativos con multiplicidad de partidos políticos, en los cuales estos se encuentren en un plano de igualdad jurídica no discriminatoria, donde exista un régimen electoral que haga efectivamente posible la rotación de los partidos políticos en el poder y en el que las elecciones sean realmente periódicas y libres, sin fraude ni coacción.

Existe una estrecha relación entre el tema de la alternancia en el gobierno y la cuestión de la no reelección.

La posibilidad jurídica de reelección sucesiva e indefinida del titular del Poder Ejecutivo en un sistema constitucional democrático republicano, afecta negativamente la posibilidad real de alternancia en el mando de las personas, así como la rotación de los partidos en el gobierno y, en consecuencia, esta posibilidad puede contribuir a dificultar la existencia y funcionamiento de una democracia real.

La alternancia en el poder es un factor clave, decisivo y fundamental de toda democracia desarrollada, ya que permite una sana crítica a la administración anterior y muestra desafíos por cumplir a la administración electa recientemente porque ya no está en papel de crítico-opositor sino que está en un papel ya propiamente de administrador ante todos los desafíos, problemas, expectativas y demás situaciones que solamente estando al frente de un cargo público se pueden visualizar, además permite a los electores-ciudadanos compararlo con la administración anterior...

Ellos y los Otros

Ellos están ahí manifestando lo insólito, 

transgrediendo el mundo,

descubriendo que el día no germina con el sol, 

sino con su despertar,

pululan bajo el nombre de ellos, los indómitos, 

eternos en sus sueños, 

eyaculando vida, tejiendo una sensación más.

Los otros los miran vacíos, carentes de cognición,

los encadenan a la tierra clavando sus pies al suelo,

les llaman ingenuos porque miran con el corazón,

los otros se esparcen por la tierra, tejiendo la razón.

Ellos versan el poema de la vida, se enamoran, simplemente aman,

saben bien que la estrella más cercana les traerá el deseo,

y el deseo les dará sentido para dar una travesía más,

ellos son valientes, utópicos del mundo y de su mente.

Los otros murmuran costumbres mitos y morales,

hipocresías de sus noches mientras se acarician,

siempre despiertan con el pudor que se seca en su sexo,

siempre se limpian el alma y la vida,

siempre se hincan, se levantan solo para limpiar su rodilla

y dejarla caer al mundo de nuevo . 

Ellos caen y se levantan, chocan con la fantasía,

los otros temen, siempre temen la desdicha,

ellos reconocen sus más grandes quimeras bajo el sol,

los otros ni siquiera ven al sol de frente,

ellos despiertan y siguen soñando,

los otros duermen para soñar.

Y es que ellos muy pocas veces son los otros,

pero los otros siempre quieren ser ellos,

porque ellos siempre se dicen ser los locos

y los otros se vanaglorian por ser cuerdos,

aunque ellos saben de mal que alguna vez fueron otros

y los otros saben de bien que algún día serán ellos.

ÜTØPÍÅ (Galería de imágenes)

 El concepto utopía se refiere a la representación de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crítica de este.

Íntimamente relacionadas con el deseo de dar un sentido a la vida y alcanzar la felicidad, se encuentran la necesidad y la búsqueda de un mundo mejor, más solidario y más justo. Existe una estrecha relación entre la justicia y las utopías. Ya Platón puso de manifiesto que un mundo ideal en el que todos sus miembros viviesen felices y satisfechos sólo era posible si ese mundo era un mundo justo, pues un Estado es ideal (constituye una utopía) si en él reina la justicia.

El anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Sin embargo, la invención y descripción de sociedades que lo sean no recibe el nombre de utopía hasta el siglo XVI. Por ello, no es paradójico afirmar que existen utopías desde siempre, incluso antes de que se acuñase este nombre para referirse a ellas.

El término utopía se debe a Tomás Moro, quien tituló así una de las obras más importantes de este género. Literalmente significa “no lugar” y, por tanto, designa una localización inexistente o imposible de encontrar.

En general, se puede definir una utopía como un Estado imaginario que reúne todas las perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en él reinan la paz y la justicia. En Utopía hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se basan en las posibilidades de cambio y transformación que ésta tiene en cada momento. Las utopías hunden las raíces en la realidad más auténtica y concreta, aunque sea para criticarlas e intentar transformarla en una cosa mejor.