IDEAS-Juan Bautista Alberdi

Estos son pensamientos del Dr. JUAN BAUTISTA ALBERDI, autor, entre varias importantísimas obras, de las "Bases y Puntos de Partida para la Organización Política de la República Argentina" (1852) y del "Sistema Económico y Rentístico de la Confederación Argentina según su Constitución de 1853" (1854). ALBERDI es el padre de la gloriosa CONSTITUCION FUNDADORA de 1853. Cualquier semejanza con el gobierno actual... no, ni siquiera existen... (extraído de Periodismo de Verdad)

PENSAMIENTOS SELECTOS
1) LA FUNCIÓN DEL GOBIERNO “La idea de una industria pública es absurda y falsa en su base económca. La industria en sus tres grandes modos de producción es la agricultura, la fabricación y el comercio; pública o privada, no tiene otras funciones. En cualquiera de ellas que se lance el Estado, tenemos al gobierno de labrador, de fabricante o de mercader; es decir, fuera de su rol esencialmente público y privativo, que es el de legislar, juzgar y administrar”

2) EL MÉRITO DE LOS FISIÓCRATAS “La filosofía europea del siglo XVIII, tan ligada con los orígenes de nuestra revolución de América, dio a luz la escuela physiocrática o de los economistas, que flaqueó por no conocer más fuente de riqueza que la tierra, pero que tuvo el mérito de profesar la libertad por principio de su política económica, reaccionando contra los monopolios de toda especie. A ella pertenece la fórmula que aconseja a los gobiernos: dejar hacer, dejar pasar, por toda intervención en la industria”.

3) PRIORIDAD DE LAS LIBERTADES CIVILES “No participo del fanatismo inexperimentado, cuando no hipócrita, que pide libertades políticas a manos llenas para pueblos que sólo saben emplearlas en crear sus propios tiranos. Pero deseo ilimitadas y abundantísimas para nuestros pueblos las libertades civiles, a cuyo número pertenecen las libertades económicas de adquirir, enajenar, trabajar, navegar, comerciar, transitar y ejercer toda industria”

4) LIBERTAD INTERIOR Y EXTERIOR ... “La libertad individual es el límite sagrado en que termina la autoridad del Estado. Todos los crímenes contra la libertad del hombre han podido ser cometidos no sólo impune, sino legalmente en nombre del Estado Omnipotente, invocado por su gobierno omnímodo. La libertad exterior de la patria es la Independencia de todo país extranjero. La Libertad interior es la independencia del individuo dentro de su propio país” . “La libertad exterior de la patria es compatible con la más grande tiranía. La libertad interior (libertad civil y política) significa literalmente ausencia de todo poder omnipotente y omnímodo en el Estado y en el gobierno del Estado”.

5) LA LIMITACIÓN DE LOS PODERES PUBLICOS ... “La Constitución argentina, como todas las conocidas en este mundo, vio el escollo de las libertades, no en el abuso de los particulares tanto como en el abuso del poder. Por eso fue que antes de crear los poderes públicos, trazó en su primera parte los principios que debían servir de límite de esos poderes: primero construyó la medida, y después el poder. En ello tuvo por objeto limitar, no a uno sino a los tres poderes, y de ese modo el poder del legislador y de la ley quedaron tan limitados como el del Ejecutivo mismo”

6) VALOR DE LA PROPIEDAD “La propiedad es el móvil y estímulo de la producción, el aliciente del trabajo, y un término remuneratorio de los afanes de la industria. La propiedad no tiene valor ni atractivo, no es riqueza propiamente, cuando no es inviolable por la ley y en el hecho”.

7) LA LIBERTAD ECONÓMICA “La libertad económica esencialmente civil es la libertad de poseer y tener, de trabajar y producir, de adquirir y enajenar, de obligar su voluntad, de disponer de su persona y de sus destinos privados. El derecho al trabajo y de ejercer toda industria lícita es una libertad que abraza todos los medios de la producción humana, sin más excepción que la industria ilícita o criminal; es decir, la industria atentatoria de la libertad de otro y del derecho de tercero. Toda la grande escuela de Adan Smith está reducida a demostrar que el trabajo libre es el principio esencial de toda riqueza creada. Todo reglamento que so pretexto de organizar la libertad económica en su ejercicio, la restringe y embaraza, comete un doble atentado contra la Constitución y contra la riqueza nacional, que en esa libertad tiene su principio más fecundo”

8) EL INTERVENCIONISMO ES INCONSTITUCIONAL “Cuando decimos que la Constitución Argentina ha hecho de la libertad un medio y una condición de la producción económica, queremos decir que la Constitución ha impuesto al Estado la obligación de no intervenir por leyes ni decretos restrictivos en el ejercicio de la producción o industria comercial y marítima, pues en economía política, la libertad del individuo y la no intervención del Gobierno son dos locuciones que expresan el mismo hecho”

9) CONTRA EL ESTADO EMPRESARIO “Toda ley, todo reglamento, todo estatuto, que saca de las manos de los particulares el ejercicio de alguna de esas operaciones, que se reputan y son industriales por esencia en todas las legislaciones del mundo, y hace de él un monopolio o servicio exclusivo del Estado, ataca las libertades concedidas por la Constitución, y altera la naturaleza del gobierno, cuyas atribuciones se reducen por la Constitución a legislar, juzgar y gobernar, jamás a ejercer industrias de dominio privado. No hallaréis en toda la Constitución Argentina una disposición que atribuya a rama alguna del gobierno la facultad de ejercer el comercio, la agricultura o las manufacturas por cuenta del Estado. El gobierno que se hace banquero, asegurador, martillero, empresario de industria en vías de comunicación y en construcciones de otro género, sale de su rol constitucional; y si excluye de esos ramos a los particulares, entonces, se alza con el derecho privado y con la Constitución, echando a la vez al país en la pobreza y en la arbitrariedad” “El gobierno no ha sido creado para hacer ganancias, sino para hacer justicia; no ha sido creado para hacerse rico, sino para ser el guardián y centinela de los derechos del hombre, el primero de los cuales es el derecho al trabajo, o bien sea la libertad de industria. Un comerciante que tiene un fusil y todo el poder del Estado en una mano, y la mercadería en la otra, es un monstruo devorador de todas las libertades industriales, ante él todo comercio es imposible”.

10) LA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA “Para proteger mejor el fin social de la riqueza, la Constitución Argentina ha preferido la distribución libre a la distribución reglamentaria y artificial. La distribución de las riquezas se opera por si sola, tanto más equitativamente cuanto menos se ingiere el Estado en imponerle reglas”.

11) LA PROMOCION DE CAPITALES “No debiendo las leyes orgánicas emplear otros medios de proteger la venida de los capitales que los medios indicados por la Constitución misma, importa tener presente cuáles son esos medios designados por la Constitución, como base fundamental de toda ley que tenga relación con los capitales considerados en su principio de conservación y de aumento, y en sus medios de acción y de aplicación a la producción de sus beneficios. Esos medios de protección, esos principios de estímulo, no son otros que la libertad, la seguridad, la igualdad, asegurados a todos los que, habitantes o ausentes del país, introduzcan y establezcan en él sus capitales”.

12) EL SALARIO ES UN PRECIO: LO FIJA EL MERCADO “El salario es libre por la Constitución como precio del trabajo, su tasa depende de las leyes normales del mercado, y se regla por la voluntad libre de los contratantes. No hay salario legal u obligatorio a los ojos de la Constitución, fuera de aquel que tiene por ley la estipulación expresa de las partes, o la decisión del juez fundada en el precio corriente del trabajo, cuando ocurre controversia”.

13) LA LEY NO PUEDE GARANTIZAR EL TRABAJO “Garantizar trabajo a cada obrero sería tan impracticable como asegurar a todo vendedor un comprador, a todo abogado un cliente, a todo médico un enfermo, a todo cómico, aunque fuese detestable, un auditorio. La ley no podría tener ese poder, sino a expensas de la libertad y de la propiedad, porque sería preciso que para dar a los unos lo quitase a los otros; y semejante ley no podría existir bajo el sistema de una Constitución que consagra en favor de todos los habitantes los principios de libertad y de propiedad, como bases esenciales de la legislación”.

14) LA DESIGUALDAD DE LAS FORTUNAS .... “La Constitución, por sí, nada crea ni da: ella declara del hombre lo que es del hombre por la obra de Dios, su primitivo legislador. Dios, que ha formado a todos los hombres iguales en derecho, ha dado a los unos capacidad y a los otros inepcia, creando de este modo la desigualdad de las fortunas, que son el producto de la capacidad, no del derecho. La Constitución no debía alterar la obra de Dios, sino expresarla y confirmarla. Ni estaba a su alcance igualar las fortunas, ni su mira era otra que declarar la igualdad de derechos”.

15) EMISIÓN SIN RESPALDO ... “Mientras el gobierno tenga el poder de fabricar moneda con simples tiras de papel que nada prometen, ni obligan a reembolso alguno, el “poder omnímodo” vivirá inalterablemente como gusano roedor en el corazón de la Constitución misma”

16) IMPUESTOS DIRECTOS E INDIRECTOS “Son muchos los medios que pueden emplearse respecto a los impuestos; pero todos ellos se reducen a dos. O se pide directamente al contribuyente una parte de su renta, o bien se le exige una suma sobre ciertos consumos que hace con su renta, sin inquirir su nombre ni mencionar su persona. Lo primero es la contribución directa, lo otro es llamado contribución indirecta. La Constitución Argentina admite estos dos métodos de exigir el pago de la contribución; pero se muestra inclinada al último, que, sin duda alguna es más conforme a sus principios, a los intereses que ella tiene en vista”

17) CONTROL DE CAMBIOS ... “Son derogatorias de la libertad de comercio las leyes restrictivas del movimiento de internación y extracción de las monedas, por ser la moneda una mercancía igual a las demás, y porque toda traba opuesta a su libre extracción es la frustración de un cambio, que debía operarse contra otro producto importado del extranjero. Tales leyes son doblemente condenables como iliberales y como absurdas; como contrarias a la Constitución y a la riqueza al mismo tiempo”

18) LA FUNCIÓN DE LA ADUANA “¿Qué es la aduana en el sentido de la Constitución Argentina?. Sus palabras textuales lo declaran: un derecho de importación y exportación; es decir, un impuesto, una contribución, cuyo producto concurre a la formación del Tesoro, destinado al sostenimiento de los gastos de la Nación. (Arts. 4 y 64). Fuera de ese rol y carácter, la aduana no tiene otro en las rentas argentinas. Luego ninguna ley de aduanas, orgánica de la Constitución en ese punto, puede hacer de la aduana un medio de protección, ni mucho menos de exclusión y prohibición, sin alterar y contravenir al tenor expreso de la Constitución”
Fuente: “Ideas sobre la Libertad”. Nros. 44 (Año XXVI. Octubre de 1984. Selección de escritos de Alberdi hecha por Raúl Oscar Abdala) y 45 (Año XXVII. Marzo de 1985) Publicación del Centro de Estudios sobre la Libertad

Liberalismo como respeto al prójimo

Todos los seres humanos somos distintos desde el punto de vista anatómico, fisiológico, bioquímico y, sobre todo, psicológico. Tenemos distintas vocaciones, distintas inclinaciones y distintos proyectos de vida. Para que podamos convivir en una sociedad civilizada se hace imperioso el sistema pluralista, es decir, la aceptación de distintas valoraciones, distintos gustos y distintas preferencias siempre y cuando no se lesionen derechos de terceros.

No se requiere que compartamos ni siquiera que comprendamos los proyectos de vida del prójimo, se necesita, eso sí, que se los respete. No cabe aquí el uso de la expresión “tolerancia” puesto que se trata de una extrapolación ilegítima del campo de la religión al del derecho. Los derechos no se toleran, se respetan. El recurrir a la expresión “tolerancia” implica cierto tufillo a arrogancia y presunción del conocimiento. Trasmite la idea de que algunos poseen la certeza y la verdad absoluta y deben tolerar los errores de otros.
La columna vertebral del liberalismo siempre fue el respeto irrestricto al prójimo desde que Adam Smith utilizó por primera vez esa expresión.
Un proverbio latino ayuda a ilustrar la posición liberal de quien no tiene la certeza de la verdad absoluta y por ende deja margen para el debate y la refutación: ubi dubium ibi libertas, es decir, donde hay duda (conciencia de la propia ignorancia) hay libertad; por esto es que el espíritu totalitario cierra todo resquicio y todos los grifos del espíritu libre y la discusión abierta porque siempre “tiene la precisa” e impone sus valores “para bien de los demás”. Tal vez no haya advertencia más sabia que la expuesta en el Génesis en cuanto a los peligros de pretender el reemplazo de Dios por los hombres. Es una advertencia sobre los peligros que encierra la soberbia. Más aún, muchas veces afirmamos que no se debe “jugar a Dios”, pero en realidad se pretende ser más que Dios ya que ha puesto en nuestra naturaleza el libre albedrío que permite la salvación o la condena.
El liberalismo es condición necesaria aunque no suficiente para la actualización de las potencialidades del ser humano en busca del bien. El liberal qua liberal limita su esfuerzo a que no se recurra a la fuerza agresiva. Sostiene que la fuerza debe utilizarse solamente con carácter defensivo. Por más que tenga concepciones distintas de otras personas, considera que todos deben ser respetados de modo irrestricto. Solamente se debe recurrir a la fuerza cuando hay lesión de derechos.
Entonces, si el liberalismo es condición necesaria pero no suficiente para la realización del ser humano, resulta de gran importancia recurrir a todos los canales persuasivos que estén al alcance de las personas para, a través del consejo, mostrar a las personas la conveniencia de la virtud.
Toda persona de bien desea el mayor bienestar y justicia para todos. No hay debates sobre las metas, de lo que se trata es de comprender cuáles son los caminos idóneos para lograr aquellos objetivos.

Alberto Benegas Lynch para Contribuciones

Miradas...

Quiero una de tus miradas,
para enmarcarla con mis recuerdos,
para enterrarla en mis tesoros,
quiero todas tus miradas,
para saber que me amas,
para vibrar al son de tus ojos,
y no dejar de amarte.




Tu mirada suspira en lamentos agobiados de placeres, esos ojos llevan,
a lugares inconclusos, hermosos llenos de desesperaciones.
Fe de ver más allá y tener más de lo que das.
Parpados que desprenden amor, liberando mi conocimiento,
tenerte es mucho, que dejes tu ser tan querido no lo vale.
Pensamientos inconclusos salidos de frases que no quitan lo sentido,
locura perpleja e ingrata es la que tengo, del saber que es tan solo una mirada,
miradas que matan, llenan de alegría mi ser.

Vivir por una mirada es suficiente, confortante.
Iluminas mi sentir con deseos de conocer tus besos comidos por la desesperación.
Llamo a cada momento alegría, que susurra mas que un te quiero.
congelas cada parte de mí, con solo eso,
una mirada que vale mucho más que palabra, lujuriosas palabras.
Mi mente trasladada por tu presencia, manejo tu mundo con solo ser tu amigo.
Pupilas sufridas por mí, presencia vana de lamentos,
llamas que invaden mi cuerpo, con tan solo eso,
son nada mas que miradas, adicto desdichado por tan solo una mas.

Ficticios lamentos, conmocionados por hechos,
inseguros, comidos por la desdicha de no tenerte.
Paciencia es mucha, tiempo es poco.
Pedir mas es ambición, con miradas mi fe despierta.

Los locos poetas

Al contemplar tu rostro, enmudezco
se pierden las palabras, vuelan lejos
giran en un remolino de fuerte viento
al contemplar tu rostro, se hace el silencio.

Me llama cantando tu sonrisa cual sirena
y yo, enloquezco cual niño con una pelota
y yo, pierdo los versos, la rima, la métrica
incapaz de escribir el más simple de los poemas.

Se produce un silencio,
tu mirada se pierde en alguna quimera extraña
y la mía se desvía hacia el paisaje de la ventana
el corazón se encoje y prefiere desvanecerse en la nada.

"Que el amor es tan sólo un sueño de los locos poetas",
me dijeron, mientras las aguas del Leteo buscaba,
cuando quise poner mi fe en el olvido, el amor me abandonaba
ahora que tu silencio me ha hecho perder los poemas.

"Que el amor es tan sólo un sueño de los locos poetas",
ahora que he perdido mi facultad de escribir buenos poemas,
ahora que sólo queda el recuerdo de tu sonrisa y el olor a fresa
y la locura amarrada en mis pensamientos, también queda
pensamientos de un amor loco, de una loco que aún sueña.(CDV)

-Te doy el mar, el cielo, las estrellas.
Ofrecen los poetas en sus versos.
La luna, la noche, el arcoíris,
el mes de abril, montañas y aguaceros.

Los poetas regalan las praderas,
la magia de las flores y el invierno.
Regalan los ocasos,
los viernes, las campanas lejanas,
el camino y el viento.

Regalan a los dioses, sus milagros.
Regalan los demonios y sus fuegos.
Perdonan los pecados y las dudas.
Prometen sacrilegios sin tropiezos.

¿Es que se han vuelto locos los poetas?
¿Es que están embriagados o posesos?
¿Cómo pretenden dar el mediodía,
los martes por la tarde, el universo?
¿Quién les dijo que es suya la mañana
la primavera, el canto y el suspenso?

¿Es que es suyo el vuelo de las aves,
su trinar, sus colores, su aleteo?
¿Quién les dijo que pueden apropiarse
del bosque, del río y su reflejo?

Están locos, evidente que están locos.
Yo lo sé, yo conozco algunos de ellos.
Los poetas pretenden que creamos
que su verbo construye mundos nuevos

Por si acaso usted se encuentra algún poeta,
e intentase contagiarlo de misterios,
no permita que una estrofa
le posea.
Despacito, en silencio y en secreto
de la alarma,
pida ayuda,
no le escuche,
porque puede quedar preso en algún verso.

Sepa bien, los poetas nada tienen,
dan de todo,
aunque nada sea de ellos.
Sin embargo, todo crean
con palabras.

Los poetas
todo pueden
con su verbo.(Anónimo)

El cuarto Doble(Charles Baudelaire)

Un cuarto que parece un desvarío, un cuarto verdaderamente espiritual, donde la atmósfera estancada está ligeramente teñida de rosa y de azul.
El alma allí toma un baño de pereza, aromatizado por el remordimiento y el deseo. - Hay algo de crepuscular, de azulado y de rosado, un delirio de deleite durante un eclipse.
Los muebles tienen formas alargadas, postradas, lánguidas. Los muebles tienen aire de soñar; se dirá dotados de una vida sonámbula, como lo vegetal y lo mineral. Las materias hablan una lengua muerta como las flores, como los cielos, como los soles ponientes.
Sobre los muros ninguna abominación artística. Relativamente al sueño puro, a la impresión sin analizar, el arte definido, el arte positivo es una blasfemia. Así, todo tiene la suficiente claridad y la deliciosa obscuridad de la armonía.
Un aroma infinitesimal de la elección más esquisita, a la que se mezcla una muy ligera humedad, nace en esta atmósfera donde el espíritu durmiente es mecido por sensaciones de sofocación.
La muselina cae abundantemente delante de las ventanas y delante de la cama; se expande en cascadas nevosas. Sobre esa cama está acostado el Idolo, la soberana de los sueños. ¿Pero cómo está ella ahí? ¿Quién la ha traído? ¿Qué poder mágico la ha instalado sobre ese trono de desvarío y deleite? ¡Qué importa! ¡Allá está! Yo la reconozco.
Vean bien esos ojos cuya llama atraviesa el crepúsculo; esos sutiles y terribles mirones, que reconozco por su tremenda malicia! Atraen, subyugan, devoran la mirada del imprudente que los contempla. Frecuentemente los he estudiado, esas estrellas negras que comandan la curiosidad y la admiración..

¿A qué demonio benevolente debo el estar así rodeado de misterio, de silencio, de paz y de perfumes? ¡Oh Beatitud! Eso que nombramos generalmente la vida, aún en su expansión más feliz, no tiene nada en común con esa vida suprema de la que ahora tengo conocimiento y que saboreo minuto por minuto, segundo por segundo.
¡No! ¡No hay más minutos! ¡No hay más segundos! El tiempo ha desaparecido: es la Eternidad que reina, una eternidad de delicias.
Pero un golpe terrible, torpe, resuena en la puerta, y , como en los sueños infernales, me ha parecido que recibía un golpe de azadón en el estómago.
Y luego un Espectro ha entrado. Es un oficial que viene a torturarme en nombre de la ley; una infame concubina que viene a gritar miseria y a agregar las trivialidades de su vida a los dolores de la mía; o bien el testaferro de un director de diario que reclama el término de un manuscrito.
El cuarto paradisíaco, el ídolo, la soberana de los sueños, la Sílfida, como decía el gran René, toda esa magia ha desaparecido al golpe brutal asestado por el Espectro.
¡Horror! ¡Me acuerdo! ¡Me acuerdo! ¡Sí! Esa choza, esa estancia del eterno tedio, es bien la mía.
He aquí los muebles fatuos, polvorientos, descornados; la chimenea sin llama y sin brasa, manchada de escupidas; las ventanas tristes donde la lluvia ha trazado surcos en la polvareda; los manuscritos, tachados o incompletos; el almanaque donde el crayon ha marcado las fechas siniestras!
Y ese perfume de otro mundo, en el que me embriago con una sensibilidad perfeccionada, ay!
Ha sido reemplazado por un fétido olor a tabaco mezclado con no sé qué nauseabundo moho.
Se respira aquí ahora lo rancio de la desolación.
En ese mundo estrecho, más sí pleno de disgusto, un solo objeto conocido me sonríe: el frasco del láudano; un viejo y terrible amigo; como todos los amigos, ay! fecundo en caricias y en traiciones.
¡Oh! ¡Sí! El Tiempo ha reparado; el Tiempo reina soberano ahora; y con el horroroso viejo ha vuelto todo su demoníaco cortejo de Recuerdos, de Remordimientos, de Espasmos, de Pavor, de Angustias, de Pesadilla, de Cóleras y de Neurosis.
Yo les aseguro que los segundos ahora están fuertemente y solemnemente acentuados, y cada uno, saltando del péndulo, dice: "¡Yo soy la Vida, la insoportable, la implacable Vida!"
No hay más que un Segundo en la vida humana que tenga la misión de anunciar una buena nueva, la buena nueva que causa a cada uno un inexplicable pavor.
¡Sí! El Tiempo reina: ha retomado su brutal dictadura. Y me empuja con su doble aguijón. -" ¡Y arre así! ¡borrico! ¡Suda así, esclavo!, ¡Vive así , maldito!

Julio Verne, la imaginación del tiempo

Julio Verne nació en febrero de 1828 y se dejó apasionar rápidamente por los misterios, la ciencia, los viajes y la geografía, volcándolos de forma fantástica en novelas y relatos. Junto a H. G. Wells es considerado padre de la ciencia ficción. Además, sus obras se han traducido a una gran cantidad de idiomas e incluso muchas de ellas han sido adaptadas al cine.

Los mitos que desdibujan la realidad

En torno a la vida de Julio Verne se han creado muchos mitos, y se han contado historias, que posteriormente se ha sabido que no eran del todo fehacientes. Por ejemplo una de las anécdotas que suele contarse es que a la edad de 11 años abandonó su casa y se alistó como grumete en un barco, con la idea de llegar a tierras lejanas y comprar un collar para su prima Caroline, de quien estaba perdidamente enamorado. Durante años y aún al día de hoy, hay personas que afirman que fue así; sin embargo, las investigaciones de los biógrafos, dejan en evidencia que esta sólo fue una historia inventada en una de las primeras biografías que salieron del autor y que se convirtió en vox populi, pero no era real.

Y ¿cómo no se van a crear leyendas e historias en torno a semejante persona? Puede que mucho de lo que se cuenta en las biografías no sea del todo acertado, sin embargo nadie puede negar que era un genio, un hombre capaz de destruir las barreras convencionales y escribir sobre lo que no se entiende, sobre lo desconocido.



Un escritor apasionado

Julio Verne comenzó a escribir sus primeras obras de teatro siendo un adolescente y fue introducido por uno de sus tíos en los círculos literarios, pudiendo contactarse con autores de todos los géneros y crecer en esta profesión.

Pese a los intentos de su padre porque se dedique a la abogacía, Julio Verne no lo hizo y en consecuencia, su progenitor dejó de financiarlo. Pese a ello, el autor continúo escribiendo y comenzó a ganarse la vida haciendo pequeñas changas, pero era un ser tan íntimamente ligado a las letras y sentía tal voracidad por los libros que todo cuanto ganaba lo gastaba en ellos. Se dice que su pésima alimentación, debido a las carencias materiales, lo llevaron a padecer problemas estomacales y una parálisis facial de la que no se recuperó.

Un hombre que amaba las letras por sobre todo, y este amor lo llevó a la locura, a olvidarse de sí mismo, y a causarse daños físicos irreparables.



Ensayos científicos en forma de novelas

Julio Verne fue un adelantado a su tiempo, escribió sobre globos aerostáticos cuando aún no se había intentado volar, escribió sobre viajes a otros planetas, cuando las naves espaciales eran un invento futurista, y también inventó el submarino y miles de artilugios más.

Entre las características fundamentales del autor se encuentra la de haber podido unificar ciencia y escritura y hacer impresionantes obras con un contenido científico espectacular, pero explicado de manera sencilla, a fin de que cualquiera pudiera captarlo.

Esta es sin duda la mayor virtud de Verne, su prosa, esa forma de escribir sencilla pero no simple, llena de detalles pero capaz de entenderse a una simple lectura. Escribía para jóvenes, sin embargo, en sus obras había contenido que cualquier científico que la leyera debía sacarse el sombrero. Verne fue único en su tiempo y aún al día de hoy continúa ocupando un lugar de prestigio, siendo uno de los primeros en escribir relatos de ciencia ficción, cuando el género aún no había sido creado.
Él comprendía muy bien de qué se trataba y por eso es uno de los autores juveniles más leído de todos los tiempos y sus magníficas obras colman las librerías.



¿Coincidencias o evidencias?

Verne no vivía en su tiempo, reinaba un poco en el pasado y otro tanto en el futuro, y escribía de todos esos tiempos, de los vividos y los que vendrían.

En su “Viaje del hombre a la Luna”, tres astronautas subían a bordo de una nave, subvencionados por el gobierno norteamericano, despegaban de Florida y tardaban 150 horas en llegar a la luna; estas características se asemejan de una forma impresionante con el viaje que en 1969 realizó el Apolo 11.

En el año 1863, Julio Verne escribió una novela titulada “París en el siglo XX”, se trataba de un joven que vivía en una ciudad con rascacielos de cristal, trenes de alta velocidad, coches que funcionaban a gas y una impresionante red mundial de comunicaciones, ¡lo que hoy vivimos, vamos!. Pero eso no es todo, incluso Verne en esa historia supo expresar una de las cosas que caracteriza a las sociedades modernas: ese joven, pese a tener millones de posibilidades, no puede alcanzar la felicidad y construye su fin de forma trágica. Dicha obra no fue publicada sino hasta 1994, cuando el autor ya había fallecido, pero fue encontrada por uno de sus biznietos en 1989.

Como estas, existen otras coincidencias entre sus obras y la realidad que posteriormente tuvimos frente a nosotros. Algunos avances pudo verlos, otros no, sin embargo aún se lo reconoce como uno de los mayores inventores y creadores de artilugios que haya dado el pasado.

Algunos opinan que Julio Verne tenía contactos con personal de entidades científicas como la NASA, o estaba vinculado con alguna organización secreta “porque sino no se explica que haya podido escribir de tantas cosas, de las cuales no se tenía idea en aquella época”, considero que de este modo intentan boicotear la capacidad imaginativa del autor y no estoy para nada de acuerdo con esta teoría.

En verdad, Julio era una mente brillante, capaz de volar, de imaginar realidades diferentes, de vivir en tiempos diferentes y por eso fue capaz de adelantarse a los acontecimientos. Cierto es que tenía conocimientos de ciencia, y basta con leer algunas de sus obras para confirmarlo, sin embargo su mayor herramienta era una imaginación ultra poderosa y una pasión y una sed de escribir que lo devoraban.

Oceano Nox

Todo hombre es libre de ir o de no ir a ese terrible promontorio del pensamiento desde el cual se divisan las tinieblas. Si no va, se queda en la vida ordinaria, en la conciencia ordinaria, en la virtud ordinaria, en la fe ordinaria o en la duda ordinaria; y está bien. Para el reposo interior es evidentemente lo mejor.
Si va a esa cima queda apresado. Las profundas olas del prodigio se le han mostrado. Nadie ve impunemente ese océano. Desde ese momento será el pensador dilatado, agrandado, pero flotante; es decir el soñador. Un extremo de su espíritu lindará con el poeta y el otro con el profeta. Cierta cantidad de él pertenece ahora a las sombras. Lo ilimitado entra en su vida, en su conciencia.
Se convierte en un ser extraordinario para los otros hombres, pues tiene una medida distinta que la de ellos. Tiene deberes que ellos no conocen.

¡Ay!, ¡cuántos capitanes y cuántos marineros
que buscaron, alegres, distantes derroteros,
se eclipsaron un día tras el confín lejano!
Cuántos ¡ay!, se perdieron, dura y triste fortuna,
en este mar sin fondo, entre sombras sin luna,
y hoy duermen para siempre bajo el ciego oceano.

¡Cuántos pilotos muertos con sus tripulaciones!
La hojas de sus vidas robaron los tifones
y esparciolas un soplo en las ondas gigantes.
Nadie sabrá su muerte en este abismo amargo.
Al pasar, cada ola de un botín se hizo cargo:
una cogió el esquife y otra los tripulantes.

Se ignora vuestra suerte, oh cabezas perdidas
que rodáis por las negras regiones escondidas
golpeando vuestras frentes contra escollos ignotos.
¡Cuántos padres vivían de un sueño solamente
y en las playas murieron esperando al ausente
que no regresó nunca de los mares remotos!

En las veladas hablan a veces de vosotros.
Sentados en las anclas, unos fuman y otros
enlazan vuestros nombres -ya de sombra cubierta-
a risas, a canciones, a historias divertidas,
o a los besos robados a vuestras prometidas,
¡mientras dormís vosotros entre las algas yertos!

Preguntan: «¿Dónde se hallan? ¿Triunfaron? ¿Son felices?
¿Nos dejaron por otros más fértiles países?»
Después, vuestro recuerdo mismo queda perdido.
Se traga el mar el cuerpo y el nombre la memoria.
Sombras sobre las sombras acumula la historia
y sobre el negro océano se extiende el negro olvido.

Pronto queda el recuerdo totalmente borrado.
¿No tiene uno su barca, no tiene otro su arado?
Tan sólo vuestras viudas, en noches de ciclones,
aún hablan de vosotros-ya de esperar cansadas-
moviendo así las tristes cenizas apagadas
de sus hogares muertos y de sus corazones.

Y cuando al fin la tumba los párpados les cierra,
nada os recuerda, nada, ni una piedra en la tierra
del cementerio aldeano donde el eco responde,
ni un ciprés amarillo que el otoño marchita,
ni la canción monótona que un mendigo musita
bajo un puente ya en ruinas que su dolor esconde.

¿En dónde están los náufragos de las noches oscuras?
¡Sabéis vosotras, ¡olas! , siniestras aventuras,
olas que en vano imploran las madres de rodillas!
¡Las contáis cuando avanza la marea ascendente
y esto es lo que os da aquella voz amarga y doliente
con que lloráis de noche golpeando en las orillas!

Por qué no soy ni católico ni protestante, sino cristiano

Creo en la libertad. Y aborrezco la persecución por razón de ideas. Por eso aquellas ideas que defienden, directa o indirectamente, ser impuestas por la fuerza me parecen simplemente rechazables. Es por ello que no soy ni católico ni protestante, sino solamente cristiano.

No creo que haga falta argumentar mucho para llegar a la conclusión de que a lo largo de la Historia la Iglesia Católica ha intentado imponer sus ideas religiosas por la fuerza, persiguiendo, torturando y matando (dependiendo de los casos y las circunstancias sociales) a aquellos que no se plegaban a sus deseos. Rechazable.

El protestantismo clásico no fue mucho mejor. Probablemente algo, pero, repito, no mucho. Y es que tanto Lutero como Calvino persiguieron a los que predicaban contra el luteranismo y el calvinismo, incluidos aquellos que predicaban bautismo solamente a adultos (que, dicho sea de paso, fueron perseguidos por ambas religiones, católica y protestante).

No pretendo decir que yo tengo la exclusividad del cristianismo, y que dentro de las iglesias católicas y protestantes no hay cristianos. El cristianismo es algo personal, y por lo tanto cada persona, independientemente de la iglesia a la que asista, deberá dar cuenta a Dios individualmente por su relación con El a través de Jesús. Por lo tanto, en cuanto a todas las iglesias en general, y en particular a las católicas y protestantes, ya que de ellas estoy hablando, es evidente que ni son todos los que están (hay mucho religioso exterior) ni están todos los que son (hay muchos verdaderos cristianos fuera).

Pero si de lo que hablamos es de libertad y amor, particularmente de libertad religiosa y amor cristiano, no tengo más remedio que concluir que ni la iglesia católica ni las iglesias protestantes merecen la definición de iglesias cristianas (independientemente, repito, de que haya individuos dentro de ellas que sí merezcan ser llamados cristianos verdaderos) en función de que todas ellas han intentado imponer sus ideas a las personas mediante la fuerza, llagando a asesinar a muchos que no cedieron, y si han cambiado semejantes prácticas no ha sido por voluntad propia, sino porque los tiempos les han obligado a la transformación.

No, decididamente ni soy católico ni soy protestante. Ni quiero serlo. Solamente quiero ser cristiano, es decir, un seguidor de Jesús, que intenta imitarle cada día, a pesar de mis múltiples fallos. Nada más, nada menos.

Romanticismo

Los héroes en el clasicismo y el romanticismo
El héroe clásico es un arquetipo de excelencia, realiza acciones extraordinarias y su concepción de la vida es un desafío a mejorar el mundo que lo rodea o una aventura. Sus valores dependen del tiempo y espacio en que existen y así, es distinto el héroe de la literatura épica española que el de la antigua Grecia.

El romanticismo surge en respuesta al neoclasicismo, que a su vez fue una respuesta a los excesos del barroco a través del regreso a los valores clásicos.


Prometeo
El romanticismo enfrenta la conciencia del yo a la razón dieciochesca, la primacía del genio creador del universo propio, el liberalismo ante el despotismo ilustrado, la individualidad y unicidad de cada hombre y sobre todo, la creatividad ante la imitación de lo antiguo.

El héroe romántico suele ser un protagonista que actúa en pos de su propio destino, que él considera heroico. El Quijote es un arquetipo de este tipo de héroe, por ejemplo. También suelen ser prototipos de rebeldía (Don Juan, los piratas, Prometeo) y los autores buscan quebrantar la normativa o tradición que ahogue su libertad al escribir, en el estilo y la métrica, por ejemplo.

La novela gótica
La primera novela gótica stricto senso fue El castillo de Otranto (1765) de Horace Walpole y entre él y Charles Maturin escribieron varias obras que se consideran el cánon del género. Parte importante de la narrativa gótica pasa por la ambientación sombría, tenebrosa y que evoca un ambiente de terror. Los personajes son extraños y extranjeros, abundan los elementos sobrenaturales y exóticos.


Wuthering Heights, Emily Brontë
Las obras derivadas y que comienzan a mezclarse con otros géneros son La abadía de Northanger de Jane Austen, Jane Eyre de Charlotte Brontë o Cumbres borrascosas de su hermana Emily. Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley y Drácula de Bram Stoker son otras obras conocidas.

Adelaida investigó todo esto porque uno de sus grupos leyó Cumbres borrascosas, pero lo que descubrió fue que estos personajes, Catherine y Heathcliff por ejemplo, suelen representar dicotomías al estilo la ciudad-lo salvaje, lo claro y lo oscuro, lo conocido y lo desconocido. De la misma manera encontramos un resurgir de novelas de vampiros que venden por montón en la actualidad, donde los héroes son seres con pasados oscuros que se acercan a un rasgo humano: un vampiro que se enamora, o uno que siente y le duele matar (Anne Rice). Sin embargo, estas dicotomías son tanto más irreales que los arquetipos que maneja Ayn Rand en sus novelas.

Una especie de tipos ideales en Ayn Rand
Sus personajes suelen ser el egoísta racional y empresario, el burócrata desinteresado y altruista, el científico que vendió sus principios y se volvió un pragmático, y otros tantos. Son planos en su mayoría, pero la lógica de las corrientes anteriores se mantiene. Después de todo, la propia Rand se proclama una escritora romántica realista, que sería un subgénero cuyo motto se resumiría en “sé todo lo mejor de lo que puedes ser”.

Una forma alternativa de plantearlo sería hablar de un hombre que cumpla con todas sus potencialidades, en el sentido aristotélico:

Aristóteles define la felicidad como un bien supremo, ya que solo al estar felices, alcanzamos la plenitud de nuestra existencia, pero para poder alcanzar dicha plenitud debemos dar lo mejor de cada uno, explotar al máximo todas nuestras potencialidades, pero de una manera justa y honrada, para poder saber que lo que hemos logrado lo logramos con merito propio y no con trampa e injusticia.

Entonces, ¿Por qué es tan inverosímil este tipo de héroe? ¿Por qué nos parece tan irreal cuando nos es tan familiar otro tipo de literatura que no tiene referentes en la realidad? ¿Por qué choca tanto un hombre íntegro pero nos es fácil tragarnos un vampiro que siente pena de asesinar personas?

Algunas respuestas me las han dado explícitamente y casi siempre va en la línea de que choca contra la crianza que le dieron desde niño, en la religión o de una forma tanto más conservadora que la propuesta objetivista. La otra gran pregunta, incluso para los no religiosos es la de la aplicación práctica de las ideas en las novelas. ¿Qué tan viable es ser un John Galt si no hay tal cosa como una Atlantis?

Supongo que no tengo una respuesta última para estas preguntas, pero siempre es conveniente plantearlas.

Valores en Familia

Los padres son uno de los modelos más importantes para los jóvenes que crecen. Ellos tienen una influencia enorme en sus niños. Los niños crecerán haciendo lo que sus padres hacen – en lugar de lo que dicen.

Si no damos un buen ejemplo, no podemos esperar normas elevadas de nuestros niños.





Una palabra poderosa

Algunos de nosotros tal vez nunca hayamos oído a nuestros padres disculparse con nosotros cuando estábamos creciendo. Sin embargo, los padres también son humanos. Ellos no siempre aciertan. El decir a veces ‘lo siento’ puede ser la frase más fuerte, más poderosa.
PLAN DE ACCION Aprender a disculparse con todos – ya sea un niño, padre, compañero o colega – siempre que se necesite hacerlo.



Aprender a expresar los sentimientos

Trabajé con un mecánico. El decía, ‘¡Si no funciona, normalmente lo hago funcionar a golpes! Sin embargo, esto no anda muy bien con los niños o mi esposa. No sé explicar cómo me siento.’


Si nosotros, como adultos, no podemos expresar cómo nos sentimos, nuestros niños tampoco aprenderán a hacerlo. Los sentimientos de desilusión, tristeza, frustración y dolor pueden estar encerrados dentro. Sólo se expresan como arranques de enojo. La gente necesita expresar cómo se siente antes de que estos sentimientos exploten y hieran a alguien. PLAN DE ACCION Decirle honesta y abiertamente a alguien cómo uno se siente – sin herir a nadie. Hablar sobre la relación que tiene mayor significado para uno. Ser honesto consigo mismo. Los sentimientos no pueden herirlo a uno, pero el tratar de ignorarlos sí que puede.


Atesorar los recuerdos especiales


Los recuerdos son importantes, ya sean felices o tristes. Es bueno recordarlos. Con los niños menores, ayudarlos a que hagan una caja de tesoros. Encontrar o hacer con ellos un receptáculo y pensar en un lugar especial para guardarlo. Ayudar al niño a que use su caja de tesoros para guardar artículos pequeños que tengan recuerdos especiales de diferentes acontecimientos. Si uno de los padres se está muriendo, ésta es una actividad a desarrollar juntos para ayudar al niño a recordarlo.


Estar disponibles

La gente siempre está ocupada. Los padres están ocupados. Las madres están ocupadas. Los niños están ocupados. Estamos todos ocupados, pero si no encontramos tiempo para compartir mutuamente, las cosas se interponen entre nosotros. Las buenas relaciones rara vez sólo suceden. Hay que hacerse del tiempo para desarrollarlas.

PLAN DE ACCION Nuestras opciones reflejan nuestras prioridades. Asegurarse de que los miembros de la familia se tomen el tiempo para discutir problemas y preocupaciones. Las comidas compartidas son un fácil punto de arranque.



Disfrutar juntos la diversión y la relajación

Nunca hay suficiente tiempo en la vida. Sin embargo, es tan importante reservar tiempo de calidad para la familia. Si fuese posible, sugerir una hora de la semana cuando todos los miembros de la familia (o de la familia más amplia) puedan pasarla juntos – más tiempo si fuese posible. Permitir por turnos a cada miembro de la familia escoger cómo usar este tiempo. Una semana un niño puede escoger un juego, la madre puede decidir hacer bizcochos juntos, la abuela puede escoger un paseo. Todos comparten en esta actividad.




El toque curativo

A veces un abrazo cariñoso puede parar el sufrimiento y ayudar a sanar. Sin embargo, en algunas familias la gente simplemente no expresa sus sentimientos mediante el tacto. Los niños crecen creyendo que no es correcto abrazarse. Pero nosotros nunca dejamos de necesitar abrazos y caricias.

PLAN DE ACCION Abrazar a las personas queridas – ¡pero sólo si ellos lo quieren! Ambos se sentirán mejor con esto.



¿Qué ayuda a mantener una familia sólida?

Reflexionar sobre estas palabras y lo que significan para uno:

seguridad
amor
aliento
comprensión
justicia
paciencia
bondad
comunicación clara
gracia
¿Qué palabras se podrían agregar a esta lista?